Advertisement
Penulis: Ki Banjar Agung
GazanaPublika.com – Malu memiliki dua jenis: pertama, malu yang muncul ketika melakukan kesalahan atau melanggar norma; kedua, malu yang disebabkan oleh gengsi. Malu dari jenis pertama harus dipertahankan karena berasal dari ruh. Banyak orang kehilangan rasa malu sehingga mereka mengabaikan eksistensi murni kemanusiaan yang bergantung pada norma dan nilai budaya. Ada yang berani memakai pakaian mini atau bahkan telanjang dan memamerkannya di khalayak umum atau media sosial. Padahal, aurat adalah suatu kehormatan dan seharusnya hanya diperlihatkan kepada orang tertentu, seperti aurat istri kepada suaminya. Bagian-bagian tertentu seperti alat vital tidak boleh diperlihatkan kepada anak, apalagi kepada orang lain yang bukan muhrimnya. Namun, karena hilangnya rasa malu, semua hal yang bersifat malu menjadi abstrak dan samar. Mereka menjadi terbiasa mempertontonkan aurat dan melakukan aib di hadapan orang lain, yang merupakan ciri hilangnya rasa malu.
Advertisement
Contohnya, seorang koruptor melakukan korupsi tanpa menyadari bahwa ia harus menjaga marwahnya kepada institusinya dan bawahannya. Kebiasaan buruk ini akhirnya dianggap lumrah, dan naasnya, jika tertangkap, mereka menghadapi konsekuensi hukum.
Seorang yang melakukan maksiat mungkin tidak menyadari dampaknya terhadap keluarga. Seandainya keluarganya mengetahui perbuatannya, rasa malu seharusnya mencegahnya dari perbuatan keji. Rasa malu menghasilkan adab dan perilaku seolah dia diawasi oleh norma dan lingkungan sekitar, yang akhirnya mencegah tindakan buruk. Terlebih lagi, seseorang yang memiliki guru harus berada dalam keadaan ‘tawajuh,’ seolah sedang bermuraqabah kepada Allah atau selalu merasa diawasi.
Oleh karena itu, rasa malu sangat penting untuk dipertahankan dan dipelihara oleh setiap individu. Malu adalah cerminan ruh yang terrefleksikan dalam tradisi dan budaya. Malu adalah bagian dari budaya dan fitrah manusia. Hilangnya rasa malu dapat menyebabkan kerusakan di bumi (fasad). Malu adalah elemen kehidupan yang menjadi ciri eksistensi manusia. Di mana pun dan dalam budaya apa pun, rasa malu dikenal dan dihargai.
Jenis malu kedua adalah gengsi, yang sebenarnya bukan jenis malu, tetapi terasa seperti malu. Gengsi adalah luapan hawa nafsu untuk mempertahankan eksistensi egoistik, sehingga eksistensi kedirian seseorang terjaga. Ini bukan soal prinsip atau harga diri, melainkan egoisme semata.
Gengsi adalah bentuk malu yang tidak pada tempatnya. Dulu, pada tahun 1980-an atau 1990-an, banyak orang yang gengsi untuk berdagang atau bekerja sebagai office boy. Mindset gengsi membalikkan keadaan yang seharusnya dianggap mulia menjadi sesuatu yang hina. Padahal, dengan mindset positif, profesi seperti pedagang atau tukang sapu memiliki kemuliaan selama dilakukan secara halal. Namun, beberapa orang menganggap profesi tersebut memalukan dan hina.
Kita harus melakukan normalisasi terhadap apa yang dianggap malu dan menghindari gengsi selama hal tersebut halal dan tidak merugikan orang lain. Banyak orang menjadi kaya dari usaha rongsokan atau barang bekas, bahkan ada yang menjadi pengusaha sukses. Orang yang awalnya menjadi pembantu kemudian sukses adalah contoh nyata. Kita boleh memilih profesi apapun, tetapi memilih profesi tidak boleh didasarkan pada menghindari gengsi.
Hal ini juga menjadi perhatian dalam pendidikan nafsiyah, karena salah satu fungsi nafsiyah adalah membentuk karakter dan kepribadian. Beberapa orang yang menjadi hamba Allah atau rizalul ghaib mungkin ditugaskan menjadi penyamar, seperti intelijen. Mereka harus siap dianggap hina menurut orang lain, demi tugas dan syaratnya harus bisa melepaskan gengsi.
Dalam pendidikan nafsiyah, ada latihan di mana seorang lelaki harus mengenakan pakaian perempuan dan berbelanja ke mall, meskipun dia adalah lelaki asli. Simulasi ini bertujuan untuk melepaskan rasa gengsi, bukan rasa malu. Meskipun tindakan tersebut terasa memalukan, sebenarnya itu adalah gengsi. Hamba Allah harus merdeka dari perasaan yang tidak pada tempatnya.
Advertisement
Penulis